Ästhetik der Begegnung Kunst als Erfahrungsraum der Anderen

Ästhetik der Begegnung : Kunst als Erfahrungsraum der Anderen

Wie wird Kunst in sozialen Prozessen wirksam? Welche Rolle spielen Stereotypen in der Begegnung? Wie hängen Wahrnehmen und Handeln zusammen? Dieses Buch ist ein Plädoyer für die Bilder im Zeitalter großer soziopolitischer Wandlungen. Arbeiten von Tania Bruguera, Isaac Julien, Nikki S. Lee, Teresa Ma...

Ausführliche Beschreibung

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser: Huber, Thomas R. (VerfasserIn)
Format: E-Book
Sprache:English
Veröffentlicht: s.l. : transcript Verlag, 2014
Mit dem übergeordneten Werk verknüpfte Titel:Image v.50
Schlagworte:Art Stereotypes (Social psychology) in art Kunsterlebnis Performativität Stereotyp Identität Wahrnehmung Performance Kunst Sozialpolitik
Umfang:Online-Ressource
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505 8 0 |a Cover Ästhetik der Begegnung; Inhalt; Einleitung; Kapitel 1. Grundlagen: Ästhetik der Begegnung; Playback: Zwei Identitäten zwischen Stereotypen; Assimilierung: Die andere Identität ausagieren; Wo bin ich, wo sind meine Anderen?; Diskriminierung und Begehren: Bildung der Subjektivität; Differenz und Intersubjektivität; Allegorien der Macht: Die koloniale Ästhetik des Fremden in einem kunsthistorischen Exkurs; Die ethische Dimension der Begegnung: Ein erweiterter Ästhetikbegriff; Wahrnehmen und Handeln; Ästhetische Konzepte: Hermeneutik und Intersubjektivität; Prozess und Performativität 
505 8 0 |a SchreibweisenKapitel 2. Emanzipation der Bilder: Black Skin White Mask; Der erste Blick: Wahrnehmungsprotokoll; Der zweite Blick; Bildtechniken; Anonymisierung und Gewalt; Dialektik und Identität; Die künstlerische Umsetzung der Emanzipation; Person und Repräsentation; Verfremdung: Theory Acting; Der „Dritte Raum" und das Hybride; Blicke und Reden: Monologe und Stereotypen; Das Begehren der Anderen; Das andere Begehren; Offene Dialoge; Kapitel 3. Situationen der Subalternität: Diskriminierung; Die Unsichtbarkeit inszenieren: Jeff Wall und Ralph Ellison; „Hollywood-movie ectoplasms" 
505 8 0 |a Die Falle der totalen ObjektierungKörper und Identität; Körper und Gesicht; Performance der Subalternität; Quantifizierung und Verfügungsgewalt; Erfahrung der Subalternität; Transfer: Repräsentation durch Rekonstruktion; Das „nackte Leben"; Aktionsformen der Subalternen; Ritual und Bestrafung; Kunst-Politik; Konfrontationsräume; Kapitel 4. Situationen der Subalternität: Begehren; Körper als Fetische; Die Ästhetik des sichtbaren Körpers; Wahrnehmungsprotokoll; Wiedersehen; Das Begehren im Museum; Auf dem Sklavenmarkt; Biard; Duale Erfahrung: Die Lust am Körper; Reinszenierungen; Inversion 
505 8 0 |a Stereotypen und FetischeRollen und Identitäten; Emanzipation; Ästhetik der Begegnung im Raum der Subalternität: Mobilisierung der Stereotypen; Kapitel 5. Performance der Identität; Identität als Rollenspiel: The Mythic Being; Rollenbild, Stereotyp und Selbsterfahrung; Die diversen Facetten der Identität; Aufklärung und Pädagogik; Identitäten zwischen Subjekt- und Objektpositionen; Performativität; Identität als Möglichkeit; Genuss der Stereotypen; Mobilisierung der Identitäten; Wiederholung und Verwandlung 
505 8 0 |a Kapitel 6. Entgrenzte Identitäten: Verlust und Wiedergewinnung der intersubjektiven Distanz„Multitude"; Die neue Politik der Anderen; Visualisierung des Konflikts; Kontaminierung; Verlust der Distanz; Begegnung als Schock; Verunsicherung und Angst; Die bedrohte Repräsentation; „Arte de Conducta": Erweiterung des Kunstbegriffs; Die Verwandlung der Anderen; Die neue intersubjektive Distanz; Schluss: An der Schwelle nach draußen; Literaturverzeichnis; Bildnachweis; Dank 
520 |a Wie wird Kunst in sozialen Prozessen wirksam? Welche Rolle spielen Stereotypen in der Begegnung? Wie hängen Wahrnehmen und Handeln zusammen? Dieses Buch ist ein Plädoyer für die Bilder im Zeitalter großer soziopolitischer Wandlungen. Arbeiten von Tania Bruguera, Isaac Julien, Nikki S. Lee, Teresa Margolles, Adrian Piper, Santiago Sierra und Lorna Simpson werden als performative Räume erschlossen. In den dort entstehenden Bildern kommen andere Menschen sehr nahe und die am Werk Teilhabenden begegnen sich selbst in ihnen. Begehren und Diskriminieren der Anderen werden als essenzielle Bewusstsein 
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