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|a Moralische EmpfindungenVom Mitgefühl zum Mitleid; Erziehung des Mitleidens: Theater und Romane; Läppisches versus männliches Mitleid; Brüderlichkeit; Solidarität: Tat statt Phrase; Sozialreform und nationale Solidarität; Mitleid und Ekel; Mitgefühl als Distinktion; Zwischen Natur und Kultur; Reines Mitleid; Fernsten-Liebe?; Menschenrechte; Humanitarismus in der Diskussion; IV. Was bleibt; Anmerkungen
|
505 |
8 |
0 |
|a I. Was vergeht; Endlichkeit; Lebensspanne; Historizität: Thesen und Einwände; Die Sprache der Gefühle: Ausdruck und Eindruck; Soziale Praktiken und Institutionen; II. Scham und Ehre; Herzenssachen; (Vor-)Moderne Gefühlsökonomien; Weibliche Tugenden: Schamhaftigkeit; Meynung und Gewohnheit; Definitionswandel; Obsessionen und Widersprüche; Natur und Evolution; Die Welt von heute: schamlos?; Sexuelle Scham im 20. Jahrhundert; Soziale Scham und innere Ehre; Beschämungen; Würde statt Ehre; Ehre zwischen Militär- und Zivilcourage; III. Mitleid und Empathie
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520 |
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|a Gefühle sind nicht nur per se vergänglich, sie sind es auch in der historischen Zeit. Es gibt Gefühle - zum Beispiel Ehre -, die uns fremd geworden sind, die aber unseren Groß- und Urgroßeltern noch vertraut waren. Umgekehrt finden heute Empfindungen großen Anklang - wie Empathie und Mitleid -, um die sich vormoderne Gesellschaften kaum scherten. Ute Frevert geht in ihrem Essay der Frage nach, wie sich solche emotionalen Konjunkturen erklären lassen, und zeigt damit, wie sich Emotionen in der und durch die Geschichte wandeln. Ute Frevert, geb. 1954, Historikerin; Direktorin des Max-Planck-Instituts für Bildungsforschung, Berlin; Professuren an der Yale University sowie an den Universitäten Bielefeld, Konstanz und Berlin. Veröffentlichungen u. a.: Emotions in History - Lost and Found (2011); Die kasernierte Nation. Militärdienst und Zivilgesellschaft in Deutschland (2011); "Mann und Weib, und Weib und Mann". Geschlechter-Differenzen in der Moderne (1995).
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