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|a Die Vorhalle als Paradies
|b Ikonographische Studien zur Bauskulptur der ehemaligen Frauenstiftskirche in Andlau
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|a Intro -- Vorwort -- Inhalt -- 1. Voraussetzungen -- 1.1 Vorhaben -- 1.2 Forschungen zur Stiftsgeschichte Andlaus -- 1.3 Mittelalterliche Quellen aus Andlau: Urkunden, liturgische Handschriften, Reliquien und Kultgegenstände - eine Geschichte der Verluste -- 2 Gründungs- und Stiftsgeschichte bis um 1200 -- 2.1 Richgard, die kaiserliche Stifterin -- 2.2 Zur rechtlichen Lage Andlaus: ordo, traditio romana, libertas, advocatus ecclesiae -- 2.2.1 Überlieferungsgeschichte der Statuta monasterii Andlavenses -- 2.2.2 Kanonissenstift oder Benediktinerinnenkloster? -- 2.2.3 Freies Äbtissinnenwahlrecht und Papstschutz -- 2.2.4 Exemtion -- 2.2.5 Reichsunmittelbarkeit -- 2.2.6 Andlau während des Investiturstreits -- 2.2.7 Stiftsvogt -- 3. Das Portal am Bau: Die Baugeschichte der Stiftskirche (11./12. Jahrhundert) -- 3.1 Forschungsstand -- 3.2 Resultate der Bauforschung Jean-Philippe Meyers -- 3.2.1 Krypten -- 3.2.2 Chor und Apsidenfragmente der Chorseitenkapellen -- 3.2.2.1 Außenwände des Chores -- 3.2.2.2 Innenwände des Chores -- 3.2.2.3 Reste der Apsiden der Chorseitenkapellen -- 3.2.3 Langhaus, Vierung und Transept -- 3.2.4 Westbau, Westempore und innere Westwand mit Portal -- 3.2.4.1 Architektur der Vorhalle -- 3.2.4.2 Nachmittelalterliche Veränderungen in den Obergeschossen des Westbaus -- 3.2.4.3 Mittelalterliche Zweiturmfassade und Westempore -- 3.2.4.4 Das Portal in der Westwand des Langhauses -- 3.2.4.5 Zerstörerische und konservierende Eingriffe am Portal -- 3.2.5 Datierung der Architektur aus Quellen und Bauformenvergleich -- 3.2.5.1 Hazigas Bericht -- 3.2.5.2 Datierung nach Bauformen -- 3.3 Liturgische Topographie -- 3.3.1 Kirchen- und Altarpatrozinien -- 3.3.2 Kanonissenchöre auf den Querschiffemporen -- 3.3.3 Funktion der Westempore -- 4. Ikonographische Analyse -- 4.1 Ikonographie der Adam und Eva-Szenen am Türsturz.
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