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|a Kreative Gegensätze
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|a Intro -- Inhalt -- Vorwort -- Kapitel 1 Einleitung -- 1.1 Das Problem -- 1.2 Gegenstand, Profil und Disposition -- 1.3 Methodologische Vorbemerkungen: Mittelalterliche Wissenschaftsgeschichte -- 1.3.1 Auf dem Weg zu einer Soziologie der mittelalterlichen Wissenschaft -- 1.3.2 Was ist Wissenschaft im Mittelalter? -- 1.3.3 Was ist Philosophie im Mittelalter? -- Kapitel 2 Die Pariser Artistenfakultät im 13. und frühen 14. Jahrhundert: Sozialisation und Identität -- 2.1 Enthusiasmus und amor sciendi -- 2.2 Aristoteles-Rezeption? Text und Kontext -- 2.3 Sozialisationsformen der Artes-Fakultät -- 2.4 Interaktion und Kohäsion: Lehre als kulturelle Praxis -- 2.5 Jenseits der Grenze: Das Fremde und das Eigene -- 2.5.1 Ein weites Feld: Der Philosoph und die Welt -- 2.5.2 Der Streit der Fakultäten -- 2.5.3 Die Ordnung der Gruppen: Nicht-diskursive Formationen -- 2.5.4 Struktur und Identität -- 2.5.5 Facetten eines Streits: Philosophie und Theologie -- 2.6 Pariser ‚Philosophen' vor und nach 1277 -- 2.7 Der Name der Philosophen - Anmerkungen zum philosophus des Mittelalters -- Kapitel 3 Praktisches und unpraktisches Wissen, Wissensträger und Experten: Philosophie im universitären Raum -- 3.1 Der artistische Wissensbestand im 13. Jahrhundert -- 3.2 Praktisches Wissen? -- 3.3 Unpraktisches Wissen? -- 3.4 Der Kommunikationsraum der Artistenfakultät - Nichts als die Wahrheit -- 3.4.1 Das System und die Mathematik -- 3.4.2 Selbstreferenz und Nützlichkeit -- 3.4.3 Die Philosophen und die ‚Erfahrung' -- 3.5 Philosophisches Auswärtsspiel: Die Kommunikationsräume der ‚oberen' Fakultäten -- 3.5.1 Philosophie in Rechtswissenschaft und Medizin -- 3.5.2 De reductione philosophiae ad utilitatem: Theologische Zugänge -- 3.5.3 Logik der Fremdreferenz -- 3.5.4 Nutzen der ‚politischen Philosophie': Theologen, philosophisches Wissen und Politik.
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